Le temple funéraire d'Hatchepsout (vers 1478/72-1458 avant notre ère) date du Nouvel Empire. Il se niche au pied des falaises dans une « baie » naturelle sur la rive ouest de Louxor. Cette zone était depuis longtemps sacrée pour la déesse Hathor et était le site du temple funéraire et de la tombe du roi Nebhepetre Mentuhotep (vers 2008-1957 avant notre ère) de l'Empire du Milieu (rampe visible à l'extrême gauche). Après l'introduction du christianisme, le temple d'Hatchepsout a été utilisé comme monastère, d'où son nom moderne, Deir el-Bahri, signifiant en arabe « Monastère du Nord ».

Hatchepsout était une femme pharaon qui se faisait représenter imagée comme un homme. Elle a été co-régente avec son neveu Thoutmosis III (vers 1479-1425 avant notre ère).

L'Académie nationale polonaise des sciences est responsable de l'étude et de la restauration des trois niveaux du temple. Au printemps 1995, les deux premiers niveaux étaient presque terminés et le niveau supérieur était encore en reconstruction.

Le temple d'Hatchepsout était bien situé pour échapper aux éboulements, contrairement aux temples de Nebhepetre-Mentouhotep et Thoutmosis III (à gauche et derrière le temple d'Hatchepsout).

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Comme Hathor était la gardienne de la région de Deir el-Bahri, il convient de trouver une chapelle qui lui est dédiée dans le temple funéraire d'Hatchepsout (extrémité sud du deuxième niveau). Les colonnes qui remplissent la cour de cette chapelle ont des colonnes Hathor, dont chacune ressemble à un sistre, un instrument à percussion associé à la déesse de l'amour et de la musique. Le chapiteau est une tête de femme avec des oreilles de vache surmontées d'une couronne, les côtés incurvés se terminant en spirales, évoquant peut-être des cornes de vache. La partie centrale de la couronne est un sanctuaire dans lequel deux uraei (cobras élevant avec des capuchons déployés) sont surmontés de disques solaires. Une corniche cavettée surmonte l'ensemble.

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À l'extrémité nord du deuxième niveau du temple mortuaire d'Hatchepsout, se trouve la chapelle Anubis. Anubis était le dieu de l'embaumement et du cimetière. Il était fréquemment représenté avec le corps d'un homme et la tête d'un chacal, comme il est montré ici. Anubis est assis sur un trône qui, à son tour, repose sur un petit socle. Il fait face à un tas d'offrandes qui s'étend sur huit niveaux du bas vers le haut du registre.

Bien qu'une grande partie de la couleur ait maintenant disparu, on peut imaginer le dynamisme de la peinture originale. Les Égyptiens utilisaient des pigments minéraux ; les couleurs ne se sont donc pas fanées autant que les pigments végétaux l'auraient fait.

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Cette statue d'Osiride se dresse devant l'une des colonnes du troisième niveau du temple funéraire d'Hatchepsout. Osiris était le dieu égyptien de la fertilité, de la résurrection et du monde à venir. Il était généralement représenté enveloppé comme une momie, tenant un escroc et un fléau comme sceptres et symboles de son contrôle sur la nature. Combiné avec la crosse (à droite) se trouve un sceptre was (signe hiéroglyphique signifiant « domination »). Associé au fléau (à gauche) se trouve un ankh (signe hiéroglyphique signifiant "vie"). Cette statue d'Osiris a les traits délicats d'Hatchepsout, la femme pharaon. Il porte la double couronne d'Egypte et une fausse barbe à pointe recourbée (indicatif de la divinité).

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Parmi les blocs détachés du troisième niveau du temple mortuaire d'Hatchepsout se trouve celui-ci orné d'une sculpture en relief représentant Horus en faucon. Il porte la double couronne de Haute et Basse Egypte, nous rappelant que le pharaon était la manifestation terrestre du dieu, qui régnait sur les cieux.